杂文是最自由的一种散文体式，嬉笑怒骂皆成文章，酣畅淋漓随心所欲。读杂文应该是一件大快朵颐的事。然而，读书笔记类的杂文，大概是摘录影响了作者才情的发挥吧，却让人觉得有种结构板滞的沉闷感和语言束手的枯燥感。如何突破这种定式，应是写这类杂文的作者大有作为的天地。张亦斌的杂文集《枕上读史》就让我大开了眼界。

　　首先是书中篇章行文布局的突破，跳出了摘录原文然后总结的程式。张亦斌将所读同类史实烂熟于胸中，融入个人思想，然后吐纳成文，令人称道。《书城》执行编委李庆西在《文学笔记·后记》中有一段这样的话，可以作为同类项的共勉：“文学的国度没有疆界，在不同的话语方式之间，在那些感同身受的情境之中，总有心灵交融的际遇，那儿总有现实所不能给予你的自由。所以，我的阅读和写作从不自设藩篱。”好读书的人，渴望吸取个人生命体验之外的社会经验，游弋茫茫书海获取新的知识充实自己的头脑。作品的形式活泼多姿，自然更能吸引阅读者的眼球。

　　再就是《枕上读史》文采的风流倜傥，令人在张亦斌狡黠的温柔中受益匪浅。鲁迅是开创一代杂文新风的大家。他的杂文是匕首是投枪，锋利而切实，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。而张亦斌的《枕上读史》，却是温柔一刀，在善意的微笑中，揭露历史与现实生活中乖讹和不合情理之处，揭露历史与现实中黑暗落后的人或事。固然少不了讽刺、幽默，却是庄谐并用，妙趣横生，令人叫好。试看《奴性是奴才的一枚标签》的结尾：“奴才一旦有了奴性，就成了一具没有思想、没有灵魂的行尸，说话做事时就会顺着主子的思路走，不会造反，不会犯上，不会拂逆主子的意旨，主子的酒量就是他的胆量，主子的表情就是他的心情，主子的嗜好就是他的爱好，主子的意向就是他的方向，主子的小蜜就是他的秘密，主子的情人就是他的亲人。另一方面是因为奴性是奴才的标志，一些先知先觉的奴才仗着自己的奴性在主子那里得到了好处，或升迁，或发财，别的奴才见了，眼热得很，自然不甘示弱，于是无师自通，自觉地‘理论联系实惠’，骨子里也就不自觉地长出几分奴性来了。”“奴才们一旦祭起‘奴性’这一‘法宝’，则‘鼠凭社贵，狐借虎威’，狗胆包天，狗仗人势，着实吓人得很。别说区区一座耗资200多万元的雕塑，只要主子有想法，他们即使把天戳个窟窿，也是不在话下的。”诸如此类的连珠妙语，真是“温柔”得可以，会心一笑中你能不顿生警觉，讪然反省么 或许是时代使然，鲁迅式的尖锐成了逝去的风景。也许是作者心性使然，张亦斌们懂得了“杂文其实是一种爱”，“与杂文结缘，就是与爱同行”，爱上“杂文这一能够体现自己思想的文体的写作”，“不是对抗，而是因为我热爱自己生活在其中的这个社会，想让整个社会更多一些和谐，更多一些完美，更快地进步。”“因为杂文是一种爱，杂文作者是为了促进这个社会进步而存在。”所以张亦斌们不再以辛辣尖刻为能事，而是“将丑的东西拼凑起来给人看”，在愉悦你的那时，悄悄地拨动你从善从美的心弦。

　　还有就是《枕上读史》思想的独特性深刻性，刺穿了人云亦云的雾霾，点燃了读者独立思考历史与现实真相的心灯。他说魏征是“巧忠良臣!”“说他巧忠，是因为他历事诸主，并不是一味地愚忠，为一家一姓乃至君主一人去无谓地献出生命，但他又不是见风使舵，投机取巧，更不是为了个人的名利或是苟延残喘而去朝秦暮楚。在他的心中，有一个准则，那就是上安君国、下报黎民。有了这个基本准则，他就可以明确自己‘择主’的标准，而不是随便找到一个就奉为神明。所以，如用‘忠’字来概括他的为官经历，他就是‘大忠’。”“历史上的魏征就是这样一盏灯，它照亮了唐代的历史，至今仍能照亮公仆们所走的路!”(《魏征是一盏灯》)。想想现实生活中，一个贪官曝光，就必然牵出一溜大大小小的官员，难道不值得深思吗 !对于这个贪官而言，这些人不可谓不“忠”矣，只可惜他们是愚忠、傻忠、混忠啊!在《用才之念比求才之心更重要》中，张亦斌指出“(曹操)的用人之道，是典型的渔夫式的管理：渔夫饲养鸬鹚用来捕鱼，鸬鹚必须有能力捕到鱼，而且不能把所捕到的鱼吞下，必须交给主人处理。”“求才与用才是两个不同的层次。能够不拘一格地识才求才选才，显示的是领导人基本的领导才能；能够不以个人喜好为标准，不以个人利益为手段，从大局出发用才，让人才有自由发展的空间，显示的则是领导人高超的领导艺术。”这种揭示，发人生省的意义超出了时空局限，任何时代任何阶层“求才与用人”的时候，都该引为当头棒喝!在《“反骨”是一个冠冕堂皇的借口》中，张亦斌指出，“魏延的‘反骨’只是诸葛亮压制、迫害他的一个冠冕堂皇的借口而已。一个人即便有所谓的‘反骨’，只要上司没有反感，就什么事儿也没有，照样升官发财，照样优哉游哉过一生；而像魏延这般没有‘反骨’的人，如果上司对他有了反感，结果当然只有受压制，不死于非命已属万幸了。”这就将诸葛亮这一千古智谋的化身的伟大形象泼了瓢冷水，湿了个洞洞，至少让人们看事物时多长了个心眼。

　　这部书或有“诲淫诲盗”之嫌。张氏本意自然是揭露历史与现实的丑恶，但恐怕会有不少“常走夜路”的官场的职场的“上进心”特强的人，要撇开其抑恶扬善的初衷，而偏要当做一部“进身”的教科书来顶礼膜拜，那就真叫人扼腕长叹了!

　　(《枕上读史》，中国戏剧出版社2013年2月版)

　　【作者简介】何俊良，1968年生于湖南邵东。乐会缘中妙友，好藏天下奇书。文艺评论专著有《文字的使命与力量》等。